miércoles, 16 de diciembre de 2009

Jammu África. Paz en África


África, África, mi África
En mi sueño ruego a Dios para que esto se realice antes de mi muerte
Digo llegará un día donde África estará unida
De aquí o o de otra parte somos niños de África
Incluso si el cielo cae lucharemos por la paz
Pues yo pido la paz en África
Con la paz en África esto será prosperidad
Extranjero, yo Lô te ruego
Que cualquiera que sea tu fortuna y tu situación, no olvides a África
Aquí o en otro lugar la paz es el precio de la felicidad
Aunque si el cielo llora luchemos por nuestros hermanos
Pues yo pido la paz en África
porque con la paz en África crecerá la prosperidad
Ustedes los niños de África, levántense para construir nuestro país
Que Dios nos salve de las desgracias
Que él aporte la paz en Ruanda, en Burundi,
Y en Casamance en el camino de Mbignona

martes, 15 de diciembre de 2009

Tajabone

Esta canción de Ismael Lô deriva de un ritual religioso y típicamente musulmán. Es el fin de año según el calendario islámico. En Senegal se llama Tamxarit (en wolof) es un evento que se celebra un mes después de la Tabaski pero es menos tremendo en el plan económico o de los gastos. Se puede decir que es como la nochevieja española. Así que se prepara una cena a base de couscous con salsa de tomate y carne. Después de cenar, los niños salen por las calles vestidos como en hallowend y con tambores van de casa en casa cantando y bailando el Tajabone y le dan dinero o caramelos, igual que el aguinaldo en España. La canción dice:

Nos vamos por el Tajabone
Abdu jambar es un ángel
viene del cielo y aterriza en tu casa
te pregunta si has rezado
después te pregunta si has hecho tu ramadán

jueves, 10 de diciembre de 2009

TABASKI. El Sacrificio


Un ritual religioso que tiene su historia en las religiones cristiana y musulmana. Se trata del mandamiento de Dios al profeta Abraham para matar a su hijo Ismael. Al final Dios mandó al ángel Gabriel un cordero para Abraham en vez de su hijo Ismael.


Así que en la religión musulmana se celebra cada año este ritual como fiesta. Tal como en navidad u otro elemento religioso.


En Senegal la Tabaski es una de las fiestas más grande del país por su porcentaje de musulmanes, representan el 95% de la población, y todos los senegaleses están pendientes casi un mes antes. De esta faceta religiosa la Tabaski ha pasado a otra faceta ceremonial o festiva. A pesar de las dificultades de la vida social, de la coyuntura del coste de la vida, los senegaleses invierten una gran parte de su economía en esta ocasión. Las mujeres son las que llevan la palma en los gastos, tienen que hacer trenzas, comprar nuevos zapatos, nuevas telas que se darán al taller más famoso del barrio para que le hagan un vestido a la moda. Los hombres iguales pero, en el sentido de los gastos, a veces les da igual usar la misma ropa del año anterior, son ellos los que se encargan de comprar el cordero para su mujer o su madre. A los niños también hay que hacer lo mismo en gastos de peluquería, de ropa, etc. Así que estos preparativos de la Tabaski suponen muchos gastos a pesar de la carestía de la vida. A notar que a más que se acerca el día de la fiesta más aumentan los gastos. Por ejemplo dos días antes después de haber comprado el cordero, hay que comprar su comida, lavarlo, etc. Hay que comprar también ingredientes, legumbres, especias para la comida copiosa de la fiesta. Mucha gente se endeuda para cumplir con estos gastos porque hay mucha competencia entre vecinos, desde el cordero más grande, por ejemplo o el vestido más bonito.

La noche anterior de la Tabaski es la más preocupante porque cada uno se dedica al último toque de su ropa nueva, las compras siguen toda la noche, hasta la madrugada, las tiendas siguen abiertas. Es una buena temporada para los comerciantes, talleres, peluqueros y otros vendedores. Los bancos se llenan de gente que vienen a recoger dinero que se lo ha enviado un familiar que vive en el extranjero, precisamente en Europa o América del norte. Antiguamente, un día antes, los niños se dedicaban a barrer la casa, limpiar los muebles, para dar un aspecto nuevo al salón, a las habitaciones y a la entrada de la casa. El día de la Tabaski todo el mundo se levanta temprano, en las familias cada uno se dedica a la tarea que le toca, las mujeres empiezan a pelar las legumbres, preparar la barbacoa y el almuerzo. A las diez de la mañana se celebra el rezo en cada mezquita de cada barrio, incluso los políticos, el presidente, aunque sea cristiano, manda a una delegación componentes de ministros, diputados, etc. Todo el mundo vestido con el bubú típico africano, muy elegante y de colores distintos. El ritual consiste en un rezo de dos raka’at (postración) seguida de una oración del imam recordando la significación y el impacto de esta fiesta según el Islam. A veces, esta oración se centra en todos los aspectos que componen la sociedad. Es un día de perdón, de alegría, de reconciliación y de caridad. Después de este ritual, es el imam el primero que mata a su cordero para dar la señal a los demás que ya cada uno puede hacer lo mismo. Desde la mezquita empieza los assalamu aleykum (que la paz sea contigo) y la respuesta es mualeyleykum (a ti también, que la paz sea contigo). De otra parte se puede escuchar también balma akh (palabra en wolof que significa, perdóname) y la respuesta es balnala ( te perdono). De otra parte, dewenati (en wolof, hasta el año próximo) y se responde fekeldewen ( para ti también). Después cada uno se dirige a su casa para sacrificar su cordero. La oración de la matanza es bismilahi arman rahim (en nombre de Alá, el misericordioso) alahou akbar (Alá es grande)

El cordero que estaba vivo, hace dos días amarrado a la puerta de la casa en un árbol o una piedra, está ya colgado en un pilar para despellejarlo, degollarlo, sacar la tripas, despiezarlo. Mientras que las mujeres encienden el fuego para la barbacoa. Todas las calles están llenas de humo y de olor a carne a la brasa. Además de muchos pozos pequeñitos que sirven para echar todos los desperdicios. Es el momento de la mejor gastronomía para los carnívoros. Cada uno aprovecha a su gusto, el hígado, por costumbre, es para el jefe de familia. Enseguida se prepara otra comida que es el almuerzo, carne guisada con patatas, olivas y todo lo necesario. Mientras que sigue la barbacoa. Una vez que todas estas actividades terminan se reparten zumos o frutas, bebidas, etc. Ya empieza una siesta muy larga, por tanto cansancio. Por la tarde, sobre las seis, empieza otro ambiente. Las mujeres se ponen elegantes, también los hombres, los niños, los mayores. Los niños van de casa en casa, de un primo, de un vecino, de un familiar, para que le den monedas. A este ritual se le llama ndewanal (en wolof, regalo de la fiesta). Todas las calles se llenan de gente, las paradas de autobuses, porque todo el mundo se mueve de sitio en sitio. Cerca de las diez o las once termina esto, todo el mundo vuelve a casa a descansar otra vez y por la noche comienza el ambiente de fiesta folcklorica, ritmos de tambores, bailes y las discotecas se llenan también de jóvenes para ver conciertos de los músicos más famosos del país. El cantante Youssou Ndur es el que lleva la palma en su famosa discoteca llamada Tiossan. Así toda la noche es de ambiente juvenil. Al día siguiente continúa la fiesta pero por la tarde, por la mañana se ha descansado y se ha recogido toda la casa. Sobre las seis empieza el mimo ambiente del día anterior. Así al tercer día la fiesta termina, todo el mundo vuelve al trabajo y la vida sigue su curso habitual. Este mes será el más largo del año porque los bolsillos se han vaciado y se nota un periodo económico muy difícil. Las deudas empiezan a sentirse, los gastos también. A pesar de esto cada año se repite lo mismo. La Tabaski es una fiesta muy alegre pero puede producir ruinas económicas también.


martes, 1 de diciembre de 2009

Senegal, un país africano con éxito en la lucha contra el sida.


Según datos de la ONU, en el mundo hay en la actualidad 34,3 millones de personas que padecen el virus del VIH, en su mayoría en África. No obstante, las infecciones por VIH se han reducido un 17 por ciento en el mundo en los últimos ocho años, según muestran los datos de un informe realizado por
ONUSIDA.

Senegal, con una tasa de contagio alrededor del 1%, es un ejemplo de cómo se puede mantener el sida bajo control. En otros países africanos sufren tasas del 10%, 20% y hasta del 40%. Este éxito se debe a las siguientes razones.

Cuando aparecieron los seis primeros casos de sida en 1986, las autoridades de salud senegalesa se movilizaron rápidamente para asegurar el suministro nacional de sangre segura y para preparar los programas para el control y tratamiento de las enfermedades sexualmente transmitidas.

Todos los trabajadores del sexo registrados fueron convocados en clínicas, se les brindo información sobre el sida y recibieron condones gratuitos. Un estudio nacional encontró que casi todos los trabajadores del sexo usaban condones con los clientes.

Se formaron fuertes alianzas con líderes religiosos que trabajaron con el gobierno para detener el SIDA. Los líderes religiosos islámicos estuvieron de acuerdo que predicarían fidelidad y abstinencia pero que no se opondrían a las campañas que estimulaban el uso condón. Estas, a su vez, serían modestas y enfatizarían la sexualidad responsable.

La circuncisión masculina parece reducir el contagio. El extirpamiento del prepucio antes de la pubertad hace la piel expuesta más resistente a daño o contagio durante el sexo.

Ahora el país trabaja para proveer el tratamiento anti-retroviral gratis para quienes lo necesitan y para mantener a las nuevas generaciones libres de VIH.



miércoles, 25 de noviembre de 2009

Violencia hacia las mujeres. La mujer de un inmigrante considera la falta de sexualidad como una tortura.


“Nosotras, mujeres de inmigrantes vivimos las peores torturas que un ser humano puede aguantar durante su vida. Es como si nosotras estuviéramos casadas con fantasmas, hombres que aparecen y desaparecen como por encantamiento. Algunas de nosotras nos quedamos entre tres y cuatro años, a veces mas, sin ver a nuestros maridos. Peor, muchas han sido casadas con hombres que aun no han visto y que ellas no van a ver pronto porque no tienen el permiso de residencia del país de acogida, papeles que le permita volver a su país sin riesgo de deportación. Estas mujeres desesperadas no pueden hablar con sus seudo-maridos mas que por teléfono y todo el mundo tiene que saber que esto no es en absoluto suficiente para una pareja joven” Estas palabras son el testimonio de una mujer casada con un inmigrante que en su sexto año vive sola. Para ella vivir lejos de su marido, sin tener la posibilidad de vivir sexualmente su matrimonio, es muy duro, es la peor tortura que una mujer puede soportar. Sokhna Fall se ofrece así en remarcar que ella y las otras mujeres del mundo que se encuentran en la misma situación no son consideradas en esta jornada mundial dedicada a la lucha contra la violencia hacia las mujeres. Y, recalca, es hora de que el mundo descubra este tipo de novatadas que las mujeres del oeste africano soportan.

Hace falta señalar, que estas mujeres con falta de hombre, para satisfacer su libido, se acuestan con otros hombres. Desgraciadamente estas practicas libertinas son a menudo causas de embarazos no deseados y siempre reprimidos por la sociedad. La mayoría de ellas se divorcian y son rechazadas, sin duda ninguna, por su propia familia. Para evitar todas estas pesadilla, estas mujeres son a veces obligadas a abortar aunque puede ocurrir riesgo de muerte, y si esta obligación fracasa ellas mismas van a intentar eliminar al recién nacido. Encarceladas por sus actos, ellas deberán sufrir para siempre el rechazo de unos y la ira de otros además de su decepción personal. Sokhna pide a los diputados que lo mas deprisa posible creen una ley para que los inmigrantes no permanezcan mas de dos años continuados lejos de sus esposas.

Fuente: seneweb news. 25 de noviembre de 2009

Moolaadé. La ablación es un atentado a la dignidad y a la integridad de las mujeres.

Hoy 25 de noviembre, día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer, recordamos la película Moolaadé, para luchar por la prohibición de la ablación en todos los países del mundo.
Ousman Sembene, cineasta y escritor senegalés, considerado como el padre del cine africano, fue el director de esta película, la única de él que se ha podido ver en este país. Ayer tuvimos la oportunidad de volverla a ver en tv2.


domingo, 8 de noviembre de 2009

El thiebou dien: arroz con pescado

El thiebou dien es el plato más importante de la gastronomía senegalesa. Los ingredientes para hacer este planto nacional, por ejemplo para cuatro personas, son: 1/2 kilo de arroz,1 pescado grande preferentemente (por ejemplo la merluza), verduras (4 zanahorias, 3 cebollas, tomate concentrado, 3 nabos,una cabeza de ajos, perejil, una col o coliflor, 2 berenjenas,1 yuca, 1 yet (marisco seco), 2 kani (pimiento senegalés). Preparación: Primero, se trocea en grandes tamaños por igual el pescado crudo. En un mortero se mezcla ajo, perejil y un poco de sal. Esta mezcla se introduce, haciendo agujeritos, en el pescado crudo. A continuación se frie el pescado con aceite de girasol, se saca y se aparta. Con este mismo aceite muy caliente se echa el tomate con la cebolla en trocitos y se mueve con una cuchara de palo. Una vez terminado este sofrito se añade un litro de agua, se añaden todas las verduras, antes mencionadas, sal y se deja cocer unos 30 minutos, antes de terminar la coción, diez minutos antes, se ha añadido el pescado que teníamos apartado y frito. Se saca todo en un bol y se aparta. En la salsa roja que ha quedado se echa el arroz, previamente lavado, se baja el fuego, se tapa bien, hasta que el arroz quede sin agua y bien suelto. Se sirve en un plato grande, en el fondo el arroz y por encima las verduras con el pescado

el djembe



el djembe es quizás el instrumento de África occidental más conocido. Se originó en el antiguo Imperio Mandinga, aproximadamente entre las localidades de Bamako (Malí) y Kankan (Guinea), desde aquí migró posteriormente a Senegal, Costa de Marfil y Burkina Faso.
El djembe es un tambor en forma de copa, hecho con madera tradicional grabada y piel de cabra, se obtiene un resonante tono bajo cuando se golpea en el medio, y un tono agudo cuando se golpea en el borde.
Hoy en día el djembe es usado en diferentes ámbitos musicales, desde la música tradicional africana hasta en grupos de reggae o música electrónica.

talibés: niños mendigos




Los talibés, en la tradición senegalesa, son niños que viven en escuelas coránicas, daaras, bajo la tutela del maestro, marabout, para la enseñanza del Corán a cambio de trabajos domésticos y de una entrega de dinero para su formación. Antiguamente, en las proximidades de casi todos los pueblos, había una escuela coránica dirigida por un marabú donde los padres pagaban un módico dinero y los talibés trabajaban en su campo. Actualmente, y a partir de los años 80, con las dificultades económicas y el éxodo a las ciudades, los marabús obligan a los niños talibés a entregar una cantidad de dinero al día, entre 300 y 500 cfas, equivalente a menos de un euro, para permanecer en las daaras. Es frecuente ver en Dakar, por calles, estaciones de autobuses y mercados, a los talibés mendigando en pequeños grupos, de tres o cuatro, mal vestidos, sucios, con camisetas rotas y descalzos. Muchos de ellos proceden de las zonas rurales más empobrecidas, son huérfanos, o abandonados por su familia por no poder hacerse cargo económicamente de ellos.

viernes, 2 de octubre de 2009

tambores sabar y ritmos mbalax




Los tambores sabar son los instrumentos mas populares y tradicionales, de origen wolof, de Senegal. Son altos, estrechos, de sonido metálico, hechos de madera y piel de cabra. Los tambores sabar acompañan siempre a la danza en cualquier celebración o ceremonia. La gente se sienta en círculo y a ritmo de los tambores van saliendo a bailar. La repetición contínua de los tamtan crea una comunicación de complicidad rítmica entre percusionitas y danzantes. A medida que van pasando los minutos, se caldea el ambiente, esos cuerpos bailando saltan de la tierra al cielo, no responden a la razón, responden al ritmo, que entra por todos los sentidos, para desprenderse de la conciencia y descubrir el alma. Parecen que entran en trance.


Los ritmos mbalax, también wolof, son los tradicionales y los más conocidos, gracias principalmente a Youssou N'Dour, Ismaël Lô y Thione Seck, entre otros.
El mbalax ha ido evolucionando con distintos estilos, como la salsa mbalax, que mezcla música de Cuba y Senegal y cuyo precursor es Laba Socé, que ha sido seguido por grupos como Africando y Super Cayor.
La música rap también ha tomado partido para dar el estilo rap mbalax a grupos como Positive Black Soul (grupo que habéis visto en este blog con el tema "dafa doy")



Fotos y video: fiesta en Keur Massar. Bathie Seck, su maestro y sus amigos.

jueves, 1 de octubre de 2009

Sunu Gaal: nuestra piragua


Uno de los medios de transportes más típicos y simbólicos de Senegal es la piragua (gaal bi, en wolof),
de hecho, el nombre de Senegal viene del wolof sunu gaal que significa nuestra piragua.


Las piraguas permiten los desplazamientos a través de los grandes ríos y el acceso a diferentes poblaciones e islas. Estas embarcaciones de madera, de gran tamaño y pintadas de muchos colores, también se usan en el mar, cerca de la costa, para ir a pescar.
En las fotos: piraguas para ir a la isla de Ngor.

A partir del año 2006 empezaron a llegar muchos senegales a las islas Canarias en estas piraguas, que no sé por qué aqui le llamaron cayucos. Es a partir de esta fecha, con la entrada de más de 30.000 africanos, cuando en España se empieza a conocer el país de Senegal y a los senegaleses desde la tragedia de la inmigración. Se han hecho muchos buenos documentales, producidos en Canarias, que podéis ver en youtube buscándolos con la palabra cayuco. Actualmente, los gobiernos de España y Senegal están haciendo campañas de sensibilización sobre los riesgos de la inmigración ilegal. Aqui os dejamos "mi hijo se fue" dónde el más famoso músico de Senegal, Youssou Ndour dice: "no arriesgues tu vida para nada, tú eres el futuro de África"



miércoles, 30 de septiembre de 2009

car-rapide







El medio de transporte más popular en Senegal son los llamados car-rapide. Son camionetas antiguas (renault) pintadas de amarillo, blanco y azul, y artísticamente decoradas con motivos y frases religiosas.
Lo que resulta increible es que cuando ya parece que no caben más personas, siguen añadiendo otras plazas en el centro y se logra que entren más personas, y además sentadas, mejor que en el camarote de los hermanos Marx.
Solicitar la parada es fácil, hay que sacar la mano por la ventanilla, golpear varias veces y yastá, el car rapide se para, se bajan unos y suben otros.

lunes, 28 de septiembre de 2009

Mujeres senegalesas

Las mujeres senegalesas son guapas, simpáticas, esbeltas, trabajadoras, estilosas y amables. Resulta sorprende ver por esos arrabales de arena a estas mujeres caminando tan elegantes con esos vestidos de colores, capaces de ir con la cabeza bien alta, porteando en ella, barreños, grandes bandejas de mangos, de bananas, de lo que sea. Además, muchas también llevan en sus espaldas al bebé. Ese trasiego callejero y colorista de mujeres andado hacía el mercado pone en evidencia a cualquier pasarela de milán. Escenario éste que manifiesta la dignidad y el orgullo del espíritu africano a través de sus mujeres.
En la foto, mujeres de Keur Massar: abuelas, madres y solteras.

viernes, 25 de septiembre de 2009

Inundaciones en Senegal

Durante este mes de septiembre, como casi todos los años en épocas de lluvias, las inundaciones en Senegal han sido terribles. Son muchas las personas que pierden sus casas y enferman. El pueblo senegalés sufre terriblemente. Las zonas inundadas se convierten en grandes focos de infecciones debido a los mosquitos porteadores de malaria, y mayor riesgo de enfermedades como el cólera y la diarrea. Los niños son especialmente vulnerables a estas enfermedades. El pueblo senegalés reivindica al gobierno infraestructuras urgentes, está ya harto de vivir en la oscuridad (los apagones son continuos) en la miseria insalubre. Grita ¡basta ya! dafa doy!

jueves, 24 de septiembre de 2009

tangal


Los niños en Senegal cuando ven a una persona blanca desde lejos, corren hacía ella y le dicen; tangal, tangal, tangal (caramelos, chuches).
En la foto, estas niñas saludan contentas después de coger sus caramelos.

Awa


miércoles, 23 de septiembre de 2009

Mohamed Seck y Moussa Dabo



Fatou Seck y Mohamed Ly





Amicolê


Fatou Faye y Awa Thiaw


Dyuma


Esta bonita, guapa  (rafet)  e inteligente niña se llama Dyuma.

Xaleyi, Niños



Los niños y las niñas son el alma de Senegal. Son la mirada y la sonrisa del espíritu africano. Son la naturaleza en ensencia de la vida. Son alucinantes. Son lo mejor. Son, pues eso, niños (xale).
En la foto mi queridisimo Moussa Dabo.

Teranga


Teranga, hospitalidad en wolof, es la palabra que mejor define a las personas senegalesas. Amabilidad, calidez, sonrisas, miradas, conversaciones, risas, ritmos, danza...¡Qué bien encaja el carácter andaluz con la teranga senegalesa! En Casa de Sumaya, en Keur Massar, Dakar, nos sentimos en casa.
En la foto. Sumaya, Papís, Tidiane y los niños de la casa (dps os lo presento)

domingo, 20 de septiembre de 2009

Naanga def? ¿Qué tal?


Ibrahim Seck de Dakar, mediador intercultural, y Lola Santos de Sevilla, profesora, crean la asociación Sevilla-Dakar, con el objetivo de conocer, difundir e intercambiar las culturas senegalesa y andaluza.
Ibrahim vive en Sevilla, él nos dará su visión de la cultura andaluza. Lola ha estado este verano en Keur Massar, un antiguo pueblo de pescadores (lebu) de Dakar y nos dará su visión de la cultura senegalesa. Ibrahim y Lola, dos culturas en relación.
Naanga def? ¿Qué tal?